العربية@2026-10-27 فبراير إسبانيا، قبل الوصول إلى التقاطع المزعج 08:50:30 - Calle 15 de Febrero

في إسبانيا، قبل الوصول إلى الصليب المزعوم أعلى التلة على طريق سانتياغو دي كومبوستيلا، يقع صليب كروز دي فيرو - الصليب الحديدي - على ارتفاع 1500 متر تقريبًا فوق سطح البحر بين فونسيبادون ومانخارين في ليون. إن كومة الحجارة أسفل هذا الصليب أقدم من الصليب نفسه. بنى الرومان أكوامًا من الحجارة عند ممرات الجبال ومفترقات الطرق كقرابين لمركوري، حامي المسافرين. وكان للسلتيين مزار هناك قبل ذلك. في القرن الحادي عشر، وضع راهب ناسك يُدعى غاوسيلمو عمودًا وصليبًا فوق كومة الحجارة الوثنية لتنصيرها، ثم بنى مستشفى للحجاج على الطريق في فونسيبادون. لم تكن الحجارة دائمًا رمزية. فالثلج والضباب يمحوان ذلك الممر، وكان المسافرون يكدسون الحجارة حتى لا يموت الناس وهم يحاولون العثور على الطريق. تجمد رجل حتى الموت بجوار ذلك الصليب عام 1799؛ وقد سُجل ذلك في سجل الرعية. والصليب القائم هناك الآن ليس الصليب الأصلي. الأصل موجود في متحف الطرق، داخل قصر غاودي الأسقفي في أستورغا. ما يصوره الجميع ليس إلا نسخة طبق الأصل. نسخة تقف فوق كومة من الأحجار التي يعود تاريخها إلى ما قبل الحجر الذي بات الناس يعبدونه. حيث يترك الجميع تلك الصخرة اللعينة التي يحملونها. تركتُ قبضتي الحديدية وأرجوحتي أسفل ذلك التل اللعين. كما سرقتُ زوجًا من الأحذية كنتُ أحتاجه في نفس الطريق، وأخذتُ بضعة دولارات عندما احتجتُ إليها. هذا ما حدث. لن أُضفي عليه طابعًا آخر. كان يُؤمر الحجاج في العصور الوسطى بحمل حجر إلى أعلى ذلك التل للمساعدة في تحديد الطريق في الشتاء. كانوا يؤدون عملًا، لا يصنعون معنى. كانوا يساعدون في تحديد مسار عبر ممر جبلي حيث يمكن أن يُحدث الثلج والضباب والظلام فرقًا بين الوصول إلى المستوطنة التالية والموت في الطريق. كانت للأحجار غرض عملي. كانت تُحدد الطريق وتساعد الناس على البقاء. الآن، أصبح الجميع يقلدون نفس الحركة التي شاهدوها من قبل، حاملين حجراً اشتروه من متجر هدايا ليضعوه على الكومة. يتكرر المشهد، وتزداد الكومة. لكل شخص سبب، أو يعتقد أنه بحاجة إلى سبب. لكل شخص شيء يتركه وراءه، شيء يتخلص منه، شيء يتذكره، شيء يثبته. أصبحت هذه الحركة طقساً موروثاً من الآخرين. يشاركون لأن من سبقوهم شاركوا. يرون الكومة، يضيفون حجرهم، يلتقطون صورهم، ويواصلون سيرهم. ما كان في السابق علامة على طريق خطير أصبح وجهة بحد ذاتها. شاهدت كل أحمق يترك حقائبه مفتوحة، وأمواله، وحياته مكشوفة في الأماكن العامة. عند نافورة نبيذ دير إيراش، على بعد كيلومترين من إستيلا، يصطف الحجاج حرفياً لشرب نبيذ مجاني من صنبور عام، أفواههم مفتوحة، حقائبهم على الأرض، وظهورهم مُدارة. تعمل هذه النافورة منذ العصور الوسطى. لا أحد يحرسها. يصل الناس، يشربون، ويمضيون. النبيذ موجود، والنافورة موجودة.ويثق الناس بالوضع بما يكفي للمشاركة. يتركون ممتلكاتهم ويركزون على التجربة التي أمامهم. لقد رأيتُ أيضًا ما وراء الصناديق المقفلة. الأقفال وُضعت لراحة أصحابها، لا غير. تُكسر الأقفال باستمرار. أنا من جنوب كاليفورنيا. إذا كان لديك مقبض باب، يمكنني فتحه. لا يهم إن كنت تعتقد أن المفتاح في جيبك مفيد أم لا. القفل مجرد أداة، آلية مصممة لتقييد الوصول. إنه ليس ضمانًا مطلقًا. قد يعتقد صاحب القفل أن محتوياته محمية، لكن الاعتقاد والحماية ليسا شيئًا واحدًا. يمكن أن يضيع المفتاح، ويمكن أن يتعطل القفل، ويمكن فتح الباب. وجود حاجز لا يعني استحالة تجاوزه. يضع الناس ثقتهم في الأشياء والافتراضات المرتبطة بها. يثقون بالقفل لأنه يبدو آمنًا، وبالحجر لأن أحدهم أخبرهم بمعناه، وبالطقوس لأن آخرين يؤدونها. يثقون بالثمن لأن شخصًا آخر حدده. في كثير من الأحيان، لا يُمعنون النظر في الشيء نفسه، أو غايته الحقيقية، أو الظروف التي منحته أهميته في المقام الأول. أنا الآن في غواتيمالا، أتجول وأرى كل هذا الهراء. الجميع يسلب جاره أبسط مقومات الحياة، بلا مقابل. الناس يأخذون من بعضهم، ويتنافسون على الممتلكات، ويخلقون صراعات حول أشياء، في سياق الوجود الأوسع، لا قيمة جوهرية لها سوى استخداماتها والمعاني التي ينسبها إليها الناس. يعتقد المرء أن شيئًا تافهًا له قيمة بسبب افتراضات، لأن أحدهم يريده، أو يملكه آخر، أو أقنع أحدهم الجميع بأنه يجب أن يكون ذا قيمة. تصبح الافتراضات هي المعيار، ويصبح المعيار هو المبرر. ليس الفهم. الفهم هو ما سيُضفي قيمة على ذلك الشخص. ذلك الحزام التافه، تلك الغيتار، تلك البيرة. لكل منها غاية، واستخدام، وأهمية تتغير باختلاف الشخص الذي يحملها، والظروف المحيطة بها، والمكان الذي توجد فيه. يمكن للحزام أن يثبت بنطالًا. يمكن للغيتار أن يصنع موسيقى. يمكن شرب البيرة. هذه وظائف بسيطة، لكن الناس يُضفون عليها معاني أخرى، أحيانًا بعيدة كل البعد عن غرضها الأصلي لدرجة أن الشيء نفسه يصبح ثانويًا. يصبح الحزام رمزًا للمكانة الاجتماعية. تصبح الغيتار ملكية تُحفظ أو تُباع. تصبح البيرة سلعة يتغير سعرها تبعًا لموقعك في الشارع. قد يحمل الشيء نفسه معنى مختلفًا تمامًا على بُعد أميال قليلة، في مدينة أخرى، أو عبر الحدود، أو في بلد آخر. لا يتغير وجوده المادي لمجرد تغير سعره في السوق. لا تصبح مادته أكثر قيمة لمجرد أن أحدهم مستعد لدفع المزيد مقابلها. يكمن الاختلاف في الظروف، والأشخاص، والموارد المتاحة، والطلب، والافتراضات المحيطة بالتبادل.يمضي الناس في حياتهم وكأن المعايير التي ورثوها حقائق مطلقة. ينسون أن العالم يمتد إلى ما هو أبعد من المكان الذي يقفون فيه. يخلطون بين الاتفاق والحقيقة، وبين الألفة والفهم. قضايا آنية تدور حول هذا الكوكب الصغير. يدّعي الجميع زيف ادعاءاتهم - الأرض، والريح، والنار، والماء؛ يتجاهل الجهل الطاقة. الأرض موجودة سواء أدرك أحد أهميتها أم لا. تتحرك الريح بغض النظر عما يعتقده الناس عنها. تُنتج النار حرارة وتُحوّل ما تلمسه. الماء يُحافظ على الحياة، ويتدفق عبر المناظر الطبيعية، ويُغيّر الظروف التي يعيش فيها الناس. هذه حقائق مادية. وجودها وتأثيراتها لا يعتمد على ما إذا كان أحد يفهمها، أو يمتلكها، أو يُقيّمها. الطاقة حاضرة في حركة العالم، وفي تغير الظروف، وفي القوى التي تُحافظ على الحياة وتُحوّل المادة. يمكن للناس أن يتجادلوا حول الملكية، ويرسموا الحدود، ويُنشئوا أنظمة تبادل، لكن لا شيء من هذه الأفعال يُزيل الحقائق المادية الكامنة. تستمر الأرض في الوجود خارج الحدود التي يرسمها الناس عليها. الريح لا تعترف بحدود الملكية. لا يكتسب الماء قيمته بمجرد بيعه. ولا تسأل النار عن معتقدات أحد قبل أن تُنتج حرارتها. يتجاهل الجهل الطاقة، ويركز على الشيء نفسه متجاهلاً القوى التي تجعله نافعًا، والظروف التي تمنحه معناه، والواقع الأوسع الذي يوجد فيه. يرى الحجر ولا يرى الطريق، ويرى القفل ولا يرى حدوده، ويرى الممتلكات ولا يرى الشخص، أو الحاجة، أو الظروف التي تجعل للممتلكات قيمة في المقام الأول. وهكذا يستمر الناس في حمل حجارتهم إلى أعلى التل، يتركونها على الكومة، ويشترون الأشياء، ويحرسونها، ويسرقونها، ويتنازعون على قيمتها في نظرهم. يواصلون أداء حركات قد لا يفهمون أصولها، ويحمون أشياء قد لا يحتاجونها، ويسعون وراء أمور تعتمد أهميتها على آراء الآخرين. لقد سرتُ في طريق سانتياغو هذا، ورأيت الصليب، والحجارة، والناس، والممتلكات المتروكة دون رقابة، ونافورة النبيذ، والسلوك المحيط بها. تركتُ قبضتي الحديدية وأرجوحتي أسفل ذلك التل اللعين، وأخذتُ حذائي لأنني كنتُ بحاجة إليه. أخذتُ بضعة دولارات عندما احتجتُ إليها. راقبتُ ما يفعله الناس، وما يثقون به، وما يحمونه، وما يتجاهلونه، وما يؤمنون به. الآن أنا في غواتيمالا، أتجول وأرى الحالة الإنسانية الأساسية نفسها تتجلى في أماكن وظروف مختلفة. يستمر الناس في الدفاع عن افتراضاتهم ويأخذون من بعضهم البعض، بينما تبقى الحياة البسيطة متاحة لمن يُدرك قيمتها. العالم أوسع من الزاوية التي يقف عليها المرء، أو الشيء الذي يملكه، أو الطقوس التي يؤديها، أو التفسير الذي قُدِّم له. أنا إيفان وينتر. عنواني البريدي هو صندوق بريد ٣١٢٧٨٦، أفالون.كاليفورنيا ٩٠٧٠٤. البريد فقط. تحطمت سفينتي قبالة جزيرة كاتالينا قبل بضع سنوات، وأثبتُّ ملكيتي لها. أنا لستُ سوى رجلٍ مُحطَّمٍ آخر. يا لها من حياةٍ رغيدة... ← العودة إلى Fiveo1